MAKALAH ILMU BUDAYA DASAR
”Hubungan Manusia Dan Keindahan”
DISUSUN OLEH :
NAMA : ANNISA
DIANTINA
NPM :
10216942
KELAS :
1EA22
DOSEN :
SARWOKO
KATA
PENGANTAR
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah karena berkat rahmat, nikmat, hidayah,
serta inayahNya saya dapat menyelesaikan Makalah Ilmu Budaya Dasar (IBD) ini
dalam bentuk yang sederhana dengan judul Hubungan Manusia dan Keindahan.
Saya sebagai penulis sadar dalam penyusunan Makalah ini banyak kesalahan serta
kekhilafan.
Untuk itu, saya harapkan kritik dan saran dari pembaca agar kedepannya Makalah
ini bisa lebih baik lagi. Atas kesalahan dan kekhilafan yang saya lakukan dalam
penyusunan Makalah ini, saya mohon maaf sebesar-besarnya, semoga Makalah ini
bermanfaat bagi kita semua. Aamiin.
Bekasi,
29 Oktober 2016
Penulis
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Setiap
manusia dilahirkan dan dibekali dengan banyak sekali keindahan. Keindahannya
baik dari dalam, dari luar, maupun yang ada disekitarnya. Keidahan identik
dengan kebenaran. Keindahan adalah kebenaran dan kebenaran adalah keindahan.
Keduanya mempunyai nilai yang sama yaitu abadi, dan mempunyai daya tarik yang
selalu bertambah. Yang tidak mengandung kebenaran berarti tidak indah.
Keindahan juga bersifat universal, artinya tidak terikat oleh selera
perseorangan, waktu dan tempat, kedaerahan, selera mode, kedaerahan atau lokal.
B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan keindahan?
2. Apa hubungan manusia dengan keindahan?
C. Tujuan Pembahasan
Tujuan dari pembahasan materi ini adalah untuk mengetahui
sejauh mana hubungan dan keterkaitan antara manusia dan keindahan. Mulai dari
pengertian masing-masing dan hubungan keduanya.
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian Keindahan
Keindahan
identik dengan kebenaran. Oleh sebab itu, keindahan diartikan sebagai
kebenaran, dan kebenaran adalah keindahan. Keduanya memiliki nilai yang sama
yaitu abadi, dan mempunyai daya tarik yang selalu bertambah.
Keindahan
juga bersifat universal, artinya tidak terikat oleh selera perorangan, waktu dan
tempat,selera mode, kedaerahan atau lokal.
Menurut
The Liang Gie dalam bukunya yang berjudul “Garis Besar Estetik” (Filsafat
Keindahan) dalam Bahasa Inggris
keindahan itu diterjemahkan dengan “beautiful”, Perancis “bbeau”, Italia dan
Spanyol “bello”, kata-kata itu berasal dari bahasa Latin “bellum”. Akar katanya
adalah “bonum” yang berarti kebaikan kemudian mempunyai bentuk pengecilan
menjadi “bonellum” dan terakhir dipendekkan sehingga ditulis “bellum”.
Keindahan atau keelokan
merupakan sifat dan ciri dari orang, hewan, tempat, objek, atau gagasan yang
memberikan pengalaman persepsi kesenangan, bermakna, atau kepuasan. Dalam Kamus
Besar Bahasa Indonesia, keindahan diartikan sebagai keadaan yang enak
dipandang, cantik, bagus benar atau elok. Keindahan dipelajari sebagai bagian
dari estetika, sosiologi, psikologi sosial, dan budaya. Sebuah “kecantikan yang
ideal” adalah sebuah entitas yang dikagumi, atau memiliki fitur yang dikaitkan
dengan keindahan dalam suatu budaya tertentu, untuk kesempurnaannya.
Menurut
cakupannya orang harus membedakan antara keindahan sebagai suatu kualitas
abstrak dan sebagai benda tertentu yang indah. Untuk membedakan ini dalam
bahasa Inggris sering digunakan istilah “beauty” (keindahan) dan “the
beautiful” (benda atau hal yang indah).
Sebenarnya sulit bagi kita untuk menyatakan apakah
keindahan itu. Keindahan itu suatu konsep abstrak yang tidak dapat dinikmati
karena tidak jelas. Keindahan itu baru jelas jika telah dihubungkan dengan
sesuatu yang berwujud atau suatu karya. Dengan kata lain keindahan itu baru
dapat dinikmati jika dihubungkan dengan suatu bentuk. Dengan bentuk itu
keindahan dapat berkomunikasi. Jadi, sulit bagi kita jika berbicara mengenai
keindahan, tetapi jelas bagi kita jika berbicara mengenai sesuatu yang indah.
Keindahan hanya sebuah konsep, yang baru berkomunikasi setelah mempunyai
bentuk, misalnya lukisan, pemandangan alam, tubuh yang molek, film, nyanyian.
Menurut
luasnya, pengertian keindahan dibedakan menjadi 3 macam, yaitu :
1. Keindahan
dalam arti luas
Menurut
penjelasan The Liang Gie, keindahan dalam arti luas mengandung pengertian ide
kebaikan. Misalnya Plato menyebut watak dan indah dan hukum yang indah,
sedangkan Aristoteles merumuskan keindahan sebagai sesuatu yang baik dan juga
menyenangkan. Plotinus mengatakan tentang ilmu yang indah dan kebajikan yang
indah. Orang Yunani berbicara mengenai buah pikiran yang indah dan adat
kebiasaan yang indah.
Jadi pengertian keindahan yang
seluas-luasnya meliputi :
a. Keindahan
seni
b. Keindahan
alam
c. Keindahan
moral
d. Keindahan
Intelektual
2. Keindahan
dalam arti estetik murni
Keindahan
dalam arti estetik murni menyangkut pengalaman estetik seseorang dalam
hubungannya dengan segala sesuatu yang diserapnya.
3. Keindahan
dalam arti terbatas dan hubungannya dengan penglihatan
Keindahan
dalam arti yang terbatas mempunyai arti yang lebih semput sehingga hanya
menyangkut benda-benda yang dapat diserap dengan penglihatan, yakni berupa
keindahan,bentuk dan warna.
Keindahan pada dasarnya adalah sejumlah kualits pokok tertentu
yang terdapat pada suatu hal. Kualitas yang paling sering disebut adalah
kesatuan (unity), keseimbahangan (balance), dan kebalikan (contrast).
Dari ciri itu dapat diambil kesimpulan, bahwa keindahan tersusun
dari berbagai keselarasan dan kebaikan dari garis, warna, bentuk, nada, dan
kata-kata. Ada pula yang berpendapat, bahwa keindahan adalah suatu kumpulan
hubungan-hubungan yang selaras dalam suatu benda dan diantara benda itu dengan
si pengamat.
Baru-baru ini, filsuf seni merumuskan keindahan sebagai kesatuan
hubungan yang terdapat anatara pencerpan-pencerapan indera kita.
Sebagian filsuf lain menghubungkan pengertian keindahan dengan
ide kesenangan (pleasure), yang merupakan sesuatu yang menyenangkan terhadap
penglihatan atau pendengaran. Filsuf abad pertengahan Thomas Aquinos
(1225-1274) mengatakan, bahwa keindahan adalah sesuatu yang menyenangkan
apabila dilihat.
Ada 2 nilai yang penting dalam Keindahan :
1. Nilai ekstrinsik yakni nilai yang sifatnya sebagai alat atau membantu
untuk sesuatu hal. Contohnya tarian yang disebut halus dan kasar.
2. Nilai intrinsik yakni sifat baik yang terkandung di dalam atau apa
yang merupakan tujuan dari sifat baik tersebut. Contohnya pesan yang akan
disampaikan dalam suatu tarian.
B. Hubungan Manusia
dengan Keindahan
Manusia dan keindahan memang tak bisa
dipisahkan sehingga kia perlu melestarikan bentuk dari keindahan yang telah
dituangkan dalam berbagai bentuk kesenian (seni rupa, seni suara maupun seni
pertunjukan) yang nantinya dapat menjadi bagian dari suatu kebudayaan yang
dapat dibanggakan Wilayah keindahan bagi manusia sangat luas, seluas
keanekaragaman manusia dan sesuai pula dengan perkembangan peradaban teknologi,
sosial, dan budaya. Karena itu keindahan dapat dikatakan, bahwa keindahan
merupakan bagian hidup manusia. Keindahan tak dapat dipisahkan dari kehidupan
manusia. Dimanapun kapan pun dan siapa saja dapat menikmati keindahan.
Keindahan identik
dengan kebenaran. Keindahan merupakan kebenaran dan kebenaran adalah keindahan.
Keduanya mempunyai nilai yang sama yaitu abadi, dan mempunyai daya tarik yang
selalu bertambah. Sesuatu yang tidak mengandung kebenaran berarti tidak indah.
Karena itu hanya tiruan lukisan Monalisa yang tidak indah, karena dasarnya
tidak benar. Sudah tentu kebenaran disini bukan kebenaran ilmu, melainkan
kebenaran menurut konsep dalam seni. Dalam seni, seni berusaha memberikan makna
sepenuh-penuhnya mengenai obyek yang diungkapkan.
Manusia yang
menikmati keindahan berarti manusia mempunyai pengalaman keindahan.
Pengalaman keindahan biasanya bersifat terlihat (visual) atau terdengar
(auditory) walaupun tidak terbatas pada dua bidang tersebut.
Keindahan tersebut
pada dasarnya adalah almiah. Alam itu ciptaan Tuhan. Alamiah itu adalah wajar
tidak berlebihan dan tidak kurang. Batas keindahan akan berhenti pada pada
sesuatu yang indah dan bukan pada keindahan itu sendiri. Orang yang mempunyai
konsep keindahan adalah orang yang mampu berimajinasi, rajin dan kreatif dalam
menghubungkan benda satu dengan yang lainya. Dengan kata lain imajinasi merupakan
proses menghubungkan suatu benda dengan benda lain sebagai objek imajinasi.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar